白永瑞:东亚地域秩序:超越帝国,走向东亚共同体

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白永瑞:东亚地域秩序:超越帝国,走向东亚一并体

内容提要:所谓东亚秩序,指的是在一定历史时期内东亚国际问题所适用的,或维持国际关系的一种生活生活特定范式。肯能回顾一下影响东亚国际关系的特定范式的演变轨迹,就会发现东亚国际关系是伴随着中国、日本、美国等中心国家的交替变化而不断被重新规定的。某些某些,本文拟通过考察中华帝国、日本帝国及美利坚帝国所主导的东亚秩序的形成、膨胀与消亡的过   更多...

阮炜:东亚一并体

让历史积怨让趋于稳定国家的根本利益,从而推动未来东亚整合应用应用程序运行的进一步深入,使酝酿中的东亚一并体顺利诞生,充沛成效地运转,逐渐走向心智心智心智成熟期期图片 图片 图片 图片 的句子的句子 图片 是什么。唯没了,能够涵养成一种生活生活从更高的着眼点和更宽广的视野来认知和补救国际问题的习惯,能够在所有重问题上获得更大的国际空间。   更多...

杨际开:我的东亚国际秩序观(二)

问:为那此说日本的天皇制是国际客权?答:博丹(Jean Bodin)对主权的定义是神法之下地上的最高权力,这为近代国家奠定了国际法的法理根据。当如霍布斯那样强调君权至上时,因此君主主权,而如卢梭那样把视线从下往上移时,因此人民主权,但无论是君主主权还是人民主权与非 以基督教的神法为前提的,因此sovereignty某些词   更多...

白永瑞:东亚历史教科书和历史教育

一、引论1505年碰巧是历史纪念日比较集中的一年,因而某些人 对历史的关注程度也比某些任何要是与非 高。为了把那此历史纪念日发展成想像未来的有另一个资源,某些人 还要考虑要怎样纪念它,因此也应该考虑一下,「今年」在某些人 的历史中肯能要怎样被纪念。笔者在1505年春季号《创作与批评》的「卷头语」中那我提过,希望今年在某些人 的记忆中,能成为为达   更多...

刘柠:鸠山版东亚一并体的理论原点

既然库德诺夫的思想已然为今天欧盟伟大的社会实践所证明,因此明曾几多会儿被认为是“乌托邦”的社会理论,其本质是“非乌托邦”的,且具有回归现实的潜在肯能性——这显然是鸠山其人的理论推演。 这是关于东亚一并体问题,来自日民主党政权的一次积极、明确、高调的回应,也是对最近一段时间以来,鸠山首相在若干场合发言的背书。 民主党上台   更多...

杨际开:我的东亚国际秩序观(一)

I. 与同学对话问:你信基督教吗?答:我与非 教会中人,但理解基督神性的实体观念,对某些实体有内在的还要。问:你是性情中人吗,连走路也在想问题。答:性情中人——何种性情?又何以见得? 问:你为那此要到杭州师院来工作?答:我回国后先到杭州大学,那时学生的关心是攒钱,教师也一样。到杭州师院来一是肯能学生成绩在班里是中上,没了   更多...

庞中英:“东亚合作”向何处去?——论东亚地区秩序的困境与中国的战略选择

摘要:在美国战略中心“转向”和世界地区主义榜样力量下降的请况下,“东亚合作”已退化到没了肯能缺少地区主义的地步。对于经历了中华秩序、日本秩序、美国秩序的东亚来说,地区主义是仅有的相对公平、合理、正义、新型的地区秩序。“东亚合作”可否 了仅仅依靠具有远见卓识的政治家,而应寻求地区合作不断增长的基本社会力量。对中国而言,当务之   更多...

郭苏建:新世界秩序和生国社会科学走向世界

导言“新世界秩序”(The New Word Order) 首先你要要联想到John Coleman所发表的某些有关“conspiracy theories” 的著述, 即有有另一个美国与欧洲某些大国政治领袖策划的那种由西方世界主导的“新世界秩序”,继续从政治、经济、文化上对世界实施控制。[1] 没了人甚至提出建立美国与欧盟联   更多...

孙兴杰:东亚走向“常人政治”时代

在2013年的全球地缘政治格局中,东亚是至关重要的焦点所在。政治经济实力的持续崛起与权力格局的变动相互叠合,使之成为具有内爆性的地区,东亚新领导人将面临最为冗杂的局势。东亚各国领导人不仅还要形塑自身的政治权威,还还要锻造引领地区发展的领导力与合法性。“150后”的历史观无论国内政治还是区域政治中,信任是进行合作的基石,东   更多...

张中秋:从中华法系到东亚法──东亚的法律传统与变革及其走向

[提 要] 本文以法系为视点,观察并检讨东亚的法律传统与变革及其未来走向。现今学界有关东亚法的整体认识,大致有新中华法系、东亚普通法和东亚法系那我几种代表性论说。笔者以为,东亚一并的法律传统在近代刚现在开始趋于稳定变革,中华法系在西法东进中趋于解体。肯能以构成法系的要件为标准,可否 确认现在还没了形成法系意义上的东亚法,包括东   更多...

秦晖:一并体·社会·大一并体——评滕尼斯《一并体与社会》

德国现代社会学大师斐迪南·滕尼斯的名著《一并体与社会》不仅是学术史上的经典之作,因此对变革中我国的思想界应能有广泛的启迪。当然,启迪并与非 照搬,因此一种生活生活用以创造的资源。在滕尼斯时代,事实上也是在滕尼斯身前身前的整个市民社会时代,某些人 普遍有一种生活生活得自经验与理性的认识,即过去的时代人是以群的请况整体地趋于稳定的,而每每个人——与非 肉   更多...